中新社長春6月25日電 題：原模翻制的羅丹《思想者》如何落戶長春？
——專訪東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授韓璐
中新社記者 郭佳
享譽(yù)世界的《思想者》是法國雕塑家奧古斯特·羅丹(Auguste Rodin)最著名的雕塑作品之一，有“雕塑城”美譽(yù)的吉林長春收藏著中國唯一的原模翻制《思想者》。它如何來到長春？這件宗教意味頗濃的作品何以在中國廣為人知？對(duì)此，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授韓璐近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，予以解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：原模翻制的《思想者》是怎么來到長春的？
韓璐：建設(shè)于2000年的長春世界雕塑園(原名“長春世界雕塑公園”)，是一座以東西方文化藝術(shù)相融合為理念的大型現(xiàn)代雕塑藝術(shù)主題公園。截至目前，在長春世界雕塑園共舉行了五屆世界雕塑大會(huì)及二十屆國際雕塑作品邀請(qǐng)展，擁有世界216個(gè)國家和地區(qū)的萬余件(組)雕塑作品。這也是長春作為“雕塑城”的由來。
游客在長春世界雕塑園參觀。張瑤 攝
游客在長春世界雕塑園參觀。張瑤 攝
2003年9月，首屆中國長春國際雕塑大會(huì)期間，多位官員、知名雕塑家、學(xué)者建議長春適當(dāng)時(shí)引進(jìn)國際雕塑大師作品，長春采納了這個(gè)建議。
在知悉長春欲引進(jìn)雕塑大師藝術(shù)品的意愿后，法英兩國相關(guān)人員來到長春考察雕塑藝術(shù)發(fā)展情況，對(duì)當(dāng)?shù)氐袼芪幕枰钥隙ǎL春也派出相關(guān)人員拜訪法國羅丹博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人，并與法國蒙特勒伊市(與長春互為友好城市)展開雕塑交流，兩市還通過互換雕塑作品的方式，為引進(jìn)羅丹的雕塑作品進(jìn)行“熱身”。
2006年8月，在彼此加深了解后，羅丹博物館正式答應(yīng)向長春出售羅丹原模翻制的雕塑作品《思想者》。2007年7月26日，《思想者》在長春世界雕塑園落戶。
按照國際慣例，雕塑作品中一具模子可以限量澆鑄出多件同樣的作品，這些作品都被視為原作�！端枷胝摺芬还灿�5具石膏模子，前4具在羅丹生前澆鑄出了21件《思想者》作品。長春世界雕塑園的《思想者》則是羅丹博物館用第5具模子澆鑄的，雕塑上還刻有特殊印記以鑒別真?zhèn)巍?/p>
長春世界雕塑園的《思想者》。張瑤 攝
除了《思想者》外，長春雕塑園入口處還安放了羅丹的《加萊義民》《青銅時(shí)代》《巴爾扎克》《行走的人》等4件作品，構(gòu)成“羅丹廣場”。
從東西文化交流日益密切的角度看，不僅《思想者》來到了中國，還有更多藝術(shù)作品落戶中國，這是文明交流的必然。
中新社記者：《思想者》到底在思考什么，一直眾說紛紜。您的觀點(diǎn)是什么？
韓璐：“思想者”的形象，最初被羅丹放置于雕塑《地獄之門》的門楣。后來這件作品被獨(dú)立出來并放大，成為人們現(xiàn)在熟知的青銅雕塑《思想者》。
《地獄之門》是羅丹以但丁的《神曲·地獄篇》為主題創(chuàng)作的表現(xiàn)人間地獄的雕塑作品。故而在門楣上低頭坐著望向地獄的“思想者”，可以被看作是但丁本人，面對(duì)地獄中種種罪惡幽靈而陷入沉思。也有說法，那是藝術(shù)家羅丹本人，在創(chuàng)作《地獄之門》的過程中感受到地獄中人類的疾苦而陷入沉思。
無論這個(gè)“思想者”具體指代誰，或許都可將他視作“人的代表”。此“思想者”并非簡單以上帝視角去俯視眾生，而是將自己代入到人類的痛苦情感中，共情、思考、感受，這一點(diǎn)可以從羅丹塑造的人物身體語言中有所體會(huì)，包括繃緊的肌肉、摳緊的腳趾、深邃的目光、蹙緊的眉頭、壓抑的姿態(tài)。因此，“思想者”看似坐在高處，置身事外地洞察人類疾苦，實(shí)則是置身于內(nèi)，對(duì)人類的掙扎哀嚎感同身受。
當(dāng)然，這也是羅丹的藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要之處，那就是基于對(duì)人本身的觀察，用最自然的方式去表述“人”，去塑造人體、表現(xiàn)人性。
長春世界雕塑園的《思想者》。張瑤 攝
中新社記者：20世紀(jì)初，羅丹及其作品通過書籍、報(bào)紙等傳入中國，對(duì)中國藝術(shù)界、文學(xué)界產(chǎn)生巨大影響。您認(rèn)為，這背后有何原因？
韓璐：羅丹是最早被介紹到中國的西方現(xiàn)代藝術(shù)家之一，這其中美學(xué)大家宗白華、大文豪魯迅等人貢獻(xiàn)頗多。羅丹雕塑作品與古典雕塑最大的區(qū)別在于，不再沿襲用理想美去“矯正自然”的方式進(jìn)行創(chuàng)作。他尊重自然，尊重被創(chuàng)作的對(duì)象本身，善于通過創(chuàng)作對(duì)象的本源特征去挖掘真實(shí)的美并加以表達(dá)。正是羅丹在創(chuàng)作中對(duì)于生活和生命本身的尊重、還原及致敬，才使其作品凸顯出與古典雕塑從外表到內(nèi)在的諸多不同，羅丹因而成為開啟現(xiàn)代雕塑大門的重要人物。
《思想者》最初被介紹到中國時(shí)，正值中國新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，那是中國社會(huì)和歷史轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，將國民從五千年的思想禁錮中解放了出來。更重要的是，新文化運(yùn)動(dòng)高舉的民主與科學(xué)的旗幟，啟發(fā)了當(dāng)時(shí)的人們在精神上的覺醒。應(yīng)該說，《思想者》的出現(xiàn)正好契合這一思想解放浪潮。
兩名游客在長春世界雕塑園欣賞《思想者》。張瑤 攝
中新社記者：東西方雕塑藝術(shù)如何更好地“破壁”交流？普通人如何欣賞雕塑藝術(shù)？
韓璐：雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的題材選擇、表現(xiàn)手法等，由于地域、民族、文化背景、藝術(shù)理念乃至社會(huì)政治體制的不同，而呈現(xiàn)出不同面貌，也會(huì)產(chǎn)生理解上的某種藩籬，但總有一些作品，能夠超越藩籬，直抵人內(nèi)心最柔軟的地方，激發(fā)澎湃的情感。有時(shí)，它們僅憑視覺等感官元素便可將人類連在一起。
長春世界雕塑園作品《孔子》。張瑤 攝
無論東方還是西方人，都有同理心，情感自然也有某些契合點(diǎn)。那些關(guān)注人本身、挖掘人性內(nèi)核的作品，就好比《思想者》一般，以生命的意義為主旨，把對(duì)人類的關(guān)注放在首位，如此，其藝術(shù)魅力便不限于表象可見的技法精湛、造型準(zhǔn)確，更在于內(nèi)里對(duì)人性光輝的關(guān)注、對(duì)人類命運(yùn)的思索。這樣的雕塑藝術(shù)才能跨越地域與文化鴻溝，超越語言表達(dá)，最終打破壁壘、實(shí)現(xiàn)共鳴。
長春世界雕塑園作品《飛黃》。張瑤 攝
國際上諸多美術(shù)館互相合作，進(jìn)行展品互借、交流，實(shí)際上給不同國家和地區(qū)的民眾搭建更多了解藝術(shù)、接近藝術(shù)、欣賞藝術(shù)、喜愛藝術(shù)的平臺(tái)。長春世界雕塑園依托與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步拉近了藝術(shù)與人的關(guān)系，人們徜徉其中，看到的不僅是世界216個(gè)國家和地區(qū)的上萬件(組)雕塑作品，還有不同的文化表述和多元化的藝術(shù)樣貌。
藝術(shù)之于人、藝術(shù)之于自然乃至生命的和諧構(gòu)建的關(guān)系，是人類生存過程中永恒的話題。對(duì)普通人而言，也許不應(yīng)局限在基于藝術(shù)的本體語言去探討東西方藝術(shù)，而應(yīng)用心體會(huì)人、自然、藝術(shù)共同構(gòu)建的和諧氛圍。如此，不僅能獲得欣賞藝術(shù)的愉悅，還能收獲大自然帶給人們的更深層次的思考空間。(完)
受訪者簡介：
東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授韓璐。張瑤 攝
韓璐，藝術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)為東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。荷蘭、波蘭、澳大利亞、美國多所高校訪問學(xué)者。雕塑作品多次在全國美術(shù)作品展覽、全國青年美術(shù)作品展覽、北京·國際美術(shù)雙年展等重要國內(nèi)展覽中入選并獲獎(jiǎng)。多件作品被中國雕塑學(xué)會(huì)、浙江美術(shù)館、上海城市雕塑藝術(shù)中心、長春世界雕塑園及韓國、泰國的藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。發(fā)表雕塑藝術(shù)理論相關(guān)論文10余篇，出版專著1部，參編教材2部，主持社科項(xiàng)目2項(xiàng)。
